Berne desarrolló un concepto de cultura grupal que está basado en su modelo de personalidad individual. Cuando un grupo de gente constituye una red social o una comunidad comparten valores Parentales, procedimientos Adultos y emociones Infantiles que Berne (1963) denominó respectivamente como "Etiqueta", "Procedimientos Técnicos", y "Carácter" respectivamente.
La Personalidad de una Cultura
Así como en el individuo hay una
parte que percibe y otra que responde, también hay una parte de la conciencia
social que dirige formas de percibir y formas de responder. El método Analítico
Transaccional de entender la personalidad a través de los Estados del Ego
Padre, Adulto y Niño puede aplicarse al estudio de una cultura si miramos al
Padre, Adulto y Niño de la misma (Berne, 1963, p. 110). El estudio de la personalidad
de una cultura puede ser utilizado como una efectiva herramienta para la
transformación social y cultural. Siguiendo a Summerton (1969) utilizo tres
elipses en lugar de círculos para hacer un diagrama estructural de la cultura
de un grupo: Berne resume la "Etiqueta" como "lo que se supone
que uno debe hacer" en un grupo, los "Procedimientos técnicos"
como lo "que uno tiene que hacer" y el "Carácter" como
"lo que a uno le podría gustar hacer" (Berne, 1963, p. 112).
El siguiente esquema de
contenidos pude servir como un punto de partida para investigar los Estados del
Ego en una cultura:
Etiqueta: creencias, ideologías, valores, reglas, códigos morales,
creencias sobre la vida y la muerte, sobre el bien y el mal, sobre ser hombre y
mujer, sobre la riqueza y la pobreza, sobre la fertilidad y la entropía,
supersticiones, costumbres, rituales, jerarquías sociales, heredados
culturalmente. , prejuicios, expectativas del hombre ideal, de la mujer ideal,
métodos de recompensa y castigo, etc.
Procedimientos Técnicos: Conocimientos, habilidades, técnicas,
métodos de producción y distribución, procesos económicos, ciencia e
investigación, planificación y organización culturalmente heredados,
distribuciones del poder político, etc.
Carácter: Formas culturalmente heredadas de experimentar y actuar
el amor, el odio, el placer, el dolor, la aceptación, el rechazo, la
obediencia, la resistencia, los anhelos, las necesidades, los impulsos, la
amistad, los celos, el nacimiento, la muerte, la libertad, la identidad, el
miedo, la esperanza, la realización personal, y las formas heredadas
culturalmente de sabotear o desviarse de la etiqueta cultural (Drego, 1981).
En resumen: la Etiqueta, los
contenidos parentales de una cultura, los modelos transmitidos para pensar,
comportarse y hacer juicios de valor en una sociedad determinada; los Procedimientos
Técnicos, o contenido de tipo Adulto, consiste en la organización real de la
vida material y social de un grupo humano particular; El Carácter, los
contenidos Infantiles incluyen formas de sentir socialmente programadas, manejo
de necesidades biológicas, expresiones emocionales, especialmente sumisión y
rebeldía.
Cualquier objeto, evento o patrón
en una cultura puede verse en el contexto del triple sistema anterior. Por
ejemplo, el sistema de dote en India se puede ver de la siguiente manera:
La Etiqueta del sistema de dote
en India consiste en creencias sobre la mujer y su estatus en la familia de
origen, sobre sus deberes para con su marido y su familia, sobre el traspaso de
la propiedad de una familia a otra, etc.
Los Procedimientos Técnicos del
sistema de dote consisten en los procedimientos para lograr el trato entre
familias, la secuencia de los eventos relacionados con la entrega del dinero o
los activos, su preservación y suministro: por ejemplo, la familia del novio
adquiere riqueza o los recién casados adquieren riqueza. , o la hermana del
novio adquiere una dote, etc
El Carácter del sistema de dote
indica los sentimientos de obligación, privación o satisfacción, sentimientos
de valía o inutilidad en el parte de las novias, sus sentimientos de
frustración o sumisión, sentimientos de poder por parte de la familia del
marido, etc.Esta personalidad cultural se
ubica como una configuración dentro de la persona individual, la cultura se
integra en el estado del yo Padre del individuo, lo podríamos diagramar como
tres elipses en el Padre.
Todos los procesos de
transformación social, por ejemplo, el sistema de la dote, requerirán cambios,
adaptaciones y compromisos en el sistema global de creencias, opciones y
sentimientos que constituyen la personalidad cultural.
El Padre Cultural consiste en la "Etiqueta", los
"Procedimientos Técnicos" y el "Carácter" de una cultura
tal y como han sido introyectados y experimentados a lo largo de toda la vida
por un individuo que vive en dicha cultura.
El proceso de transformación individual que denominamos
"cura" requiere una redistribución de los contenidos y catexis (dirigir
la energía pulsional hacia un objeto o una representación e impregnarlo,
cargarlo o cubrirlo de parte de ella) de los Estados del Ego Padre,
Adulto y Niño. Para que se produzca un proceso de transformación social los
contenidos del Padre Cultural han de ser identificados y cambiada la
distribución de su energía. El concepto de Padre Cultural también da un modelo para la
identificación del Padre, Adulto y Niño de una comunidad. Los miembros de la
comunidad pueden hacerse conscientes de cómo estas formas de comportarse
afectan la dinámica psicosocial de opresión dentro de la comunidad y la
relación con los grupos opresores: un programa integrado de transformación
psicosocial subrayará las tres partes del Padre Cultural. Es importante la transformación de las creencias, opiniones y
tradiciones pertenecientes al Padre Cultural de una comunidad dada ya que esta
parte es la que justifica y fuerza un orden social concreto suministrando
mitos, reglas, castigos y recompensas por formas específicas de conducta en la
comunidad.
La influencia del Padre cultural en las
decisiones diarias
El Padre Cultural se ubica tanto en un grupo social como en el individuo, una joven economista que escucha a su suegra decir que si ella no va al templo, su marido tendrá contratiempos económicos, está escuchando la voz del Padre Cultural (Etiqueta).
Cuando en la plaza del mercado emerge la atmósfera alegre de un festival de primavera, o cuando un grupo
siente asco hacia otro grupo, el Padre Cultural (Carácter) se evidencia. Cuando
una persona enferma usa oraciones o imágenes creativas para sanar, el Padre Cultural
(Procedimientos técnicos) está trabajando. Cuando una mujer joven decide
casarse con el hombre de su elección, es el Padre Cultural el que se siente
incómodo y quiere detenerla. Cuando a un niño se le impide ir a la escuela y se
le pide que cuide de los niños más pequeños, el Padre Cultural sonríe con
satisfacción. Cuando una esposa es golpeada por su esposo, la parte punitiva
del Padre Cultural lo aprueba con severidad, y ambas partes quedan atrapadas en
sus aspectos más oscuros.
El Padre Cultural contiene los límites conscientes e inconscientes del comportamiento aceptable, ya sea que lo
aceptable sea perjudicial o útil para el individuo o no. Cuando la tradición dice
que se le dé un masaje a un bebé, esto es útil para el niño, pero cuando dice
que es el cabello mojado de la madre el que causa daños en los pulmones del
bebé (por haber amamantado al bebé después de lavarse el cabello), y nada puede cambiarlo, esto es perjudicial para el bebé.
Cuando un paria o harijan piensa
que es vergonzoso ser un paria, y cree que los parias son inferiores por
nacimiento, es el Padre Cultural el que fomenta tales suposiciones. Cuando un empresario
piensa que tiene derechos sobre los cuerpos de sus trabajadores, cuando un
hombre cree que violar mujeres es su prerrogativa, cuando los adolescentes creen
que quemar autobuses es una forma válida de protesta, es en el Padre Cultural donde
estas creencias y su los comportamientos correspondientes están incrustados.
Si bien el Padre Cultural es una
forma de ver el Estado del Yo Padre del individuo, también necesita ser visto
en su contexto social y ser limpiado dentro de la red social en la que los
individuos se relacionan entre sí como grupo.
El Padre Cultural se forma en el
entorno familiar y sociocultural del infante. Es el proceso por el cual los
hijos de los terratenientes están programados para volverse como el
terrateniente e imitar su comportamiento y actitudes, mientras que los hijos
del trabajador sin tierra están programados para ser como sus antepasados.
Cuanto más cerrado sea el proceso de Parentalización de los hijos, menos
opciones buscará el niño mientras crece y más revivirá el programa del Padre
Cultural para ser opresor u oprimido.
Este es el proceso que se ve
sacudido por la toma de conciencia y por aquellos movimientos que trabajan para
revertir las viejas estructuras. En la China actual, a los hijos de graduados
universitarios se les niega una educación universitaria, mientras que a los
hijos de los agricultores se les anima a obtenerla.
Un Padre Cultural malsano es
aquel que quiere:
(1) repetir la historia antigua
una y otra vez sin cambios;
(2) mantener las cosas como
están, porque esto es seguro y familiar;
(3) asumir la responsabilidad por
los demás que estos otros bien pueden asumir por sí mismos;
(4) proporcionar castigos por un
comportamiento nuevo y no probado, incluso cuando dicho comportamiento es vital
y saludable
(6) mantener el poder sobre los
demás y disfrutar del control por el simple hecho de controlar;
(7) destruir cualquier cosa, por
buena que sea, que amenace el mantenimiento del control.
Cuando una comunidad examina a su
Padre Cultural, puede decidir conservar lo necesario para proteger un orden
social justo y crear nuevas formas de interacción social más allá de las
circunstancias culturales. Al rechazar los valores injustos en el padre
Controlador, como la acumulación ilimitada de riqueza, los márgenes de ganancia
ilimitados, el poder autocrático, la destrucción de otros para satisfacer las
propias necesidades, se preparan las bases de un nuevo orden social.
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De Kanta
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Antes de
la terapia del Antiguo Padre Cultural
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Después de
la terapia
Nuevo Padre Cultural
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Etiqueta
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Las esposas deben sufrir para preservar la vida
del marido.
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Las esposas son responsables de su propia salud.
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Procedimientos Técnicos
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Ayuno
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Intercambio de caricias
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Caracter
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Temor, Poder
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Libres y confiadas
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Sheila se enfureció cuando el Padre
cultural de la familia de su esposo le prohibía dormir con él en su noche de
bodas. Tuvo que dormir con su suegra.
Su esposo tardó tres meses en
cambiar su Padre cultural. Finalmente, los dos ubicaron su
conflicto en sus Padres Culturales, y lo resolvieron a tiempo para evitar una
ruptura.
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Esposo: Antiguo
Padre Cultural
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Sheila: Nuevo Padre Cultural
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Etiqueta
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La esposa pertenece a la familia del marido.
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Los esposos de pertenecen el uno al otro.
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Procedimientos Técnicos
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Esposa duerme con suegra las primeras tres noches
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Toman decisiones juntos.
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Caracter
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Sentimientos de inferioridad/ Sentimientos de
superioridad
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Cooperativos
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La transformación del Padre
Cultural a nivel grupal es un proceso más largo. A veces un cambio en los
"Procedimientos técnicos" origina una cambio en la
"Etiqueta" y el "Carácter". Otras veces el proceso comienza
con un cambio en el "Carácter" o la "Etiqueta". Por
ejemplo, en un Grupo de Análisis Transaccional mujeres pertenecientes a un
entorno rural están cambiando su Padre Cultural sobre el tema del parto
mediante el aprendizaje de nuevos "Procedimientos técnicos", como la
relajación y la respiración.
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Mujeres
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Antes de
la terapia del Antiguo Padre Cultural
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Después de
la terapia Nuevo Padre Cultural
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Etiqueta
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Cuanto más dolor siente la madre, más quiere al
bebé.
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La experiencia de las contracciones del parto
puede ser controlada por la madre.
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Procedimientos Técnicos
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Aislamiento de la madre en el parto.
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Madre rodeada por cálidas manos y técnicas de
relajación
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Caracter
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Desamparo durante el proceso de nacimiento.
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Poder para dar vida
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Pueden pasar muchos años antes de
que las mujeres de la aldea vean que sus maridos también participan en el
proceso del parto.
Otro ejemplo de cambio en el Padre
cultural de un grupo de mujeres jóvenes de la aldea se produjo cuando
decidieron ir de picnic, desafiando a la Etiqueta de que las mujeres no deben abandonar
los límites de la aldea. Después de usar sus estados del yo Adulto individual
para planificar y llevar a cabo un viaje a otra parte de la ciudad, se dieron
cuenta, con un sentimiento nuevo de valía personal, de que el
"Carácter" en su Padre Cultural había sido desafiado. Más tarde
aceptaron una nueva "Etiqueta" según la cual "Las muchachas son
capaces de tomar acciones independientes y pueden salir del pueblo". Para
evitar una confrontación familiar se plantearon dar una "dosis" extra
de caricias a sus madres, lo que constituía un nuevo "Procedimiento
técnico".
El Modelo del Padre Cultural fue
también útil para analizar las prácticas de salud en el pueblo.
- "Etiqueta": Concepto ideal de salud,
supersticiones sobre causas de enfermedad, etc.
- "Procedimientos técnicos": Métodos de
diagnóstico, instrumentos de tratamiento como píldoras, hierbas, cantos o
salmodias, etc.
- "Carácter": Fantasías de decaimiento o
ruptura de la salud, castigos divinos, fe en curanderos.
Un sistema de Padres culturales
común en las aldeas de la India dice "No le des agua a un paciente que
sufre de diarrea". Usando una olla rota sobre las brasas del pueblo,
mostrando que necesita ir agregando agua extra varias veces para poder cocinar
la comida, algunas familias han aceptado un cambio en su Etiqueta y Procedimientos
técnicos con respecto a esta enfermedad.
Traducción de The Cultural Parent. Pearl Drego
